La Chari se casa
Título original: La Chari se casa
Dirección: Emma Cohen
Producción: Ismael González Producciones
Nacionalidad: España
Año: 1977
Formato: Documental
Palabras clave: autorrepresentación, España, mujer gitana
Duración: 16 min
Romipén: No
Sinopsis:
Sinopsis: Empleando las técnicas propias del documental participativo o cinéma vérité, Emma Cohen filma una boda gitana desde el punto de vista de Chari, la novia cuya voz, en over, articula la narración.
Comentario crítico:
La Chari se casa, realizada en 1977 por Emma Cohen –actriz, escritora y cineasta vinculada a la Escuela de Barcelona–, introduce diferencias sustanciales con respecto a los discursos públicos que sobre el pueblo gitano se produjeron durante la transición española, un momento de intenso asociacionismo romaní durante el que se incrementó significativamente su presencia en el campo cultural. Dos mujeres lideran la narración en este documental: una –la Chari–, delante de la cámara; la otra –Emma Cohen– detrás de ella. Aunque cada una desempeña una función y es innegable el privilegio que ostenta la directora al controlar los medios de producción de imágenes, la Chari no solo es protagonista de la fiesta de la boda, sino que también proporciona el hilo conductor de la narración. Guiada por la voz de la Chari –cuyas reacciones al primer visionado fueron grabadas e incorporadas a la banda sonora– el filme funciona como una especie de registro documental y, al mismo tiempo, como película familiar de la boda de la Chari. Las distintas fases de la boda se recogieron de forma cronológica y sin recurrir a la puesta en escena o al material de archivo. Cohen, que ejerció como madrina, participaba de la fiesta al tiempo que “maripose[aba] por entre las tres cámaras sugiriendo un filma aquello o aquello otro” (Antolín 1979: 93).
Seleccionada para representar a España en el Festival de Cine de Berlín, la película originó una serie de protestas por parte de la comunidad gitana al ver invadida su intimidad por una mujer paya. Preguntada sobre su acercamiento al rito del ajuntamiento (que ella misma filmó por ser la única mujer del equipo), Emma Cohen parecía adoptar esa idea de que “en el jojoi de las gitanas mandan las gitanas” (Agüero 2019) al manifestar: “Tengo una actitud de absoluto respeto, como paya, a la cultura gitana, así que no entro en sus ritos. A mí siempre me han fascinado los gitanos, las relaciones de payo y gitano como un mundo desconocido, fascinante. Gente bella, gente que lleva otro rollo vital mucho más libre, mucho más auténtico. Por este lado, de paya analfabeta, nace mi magnetismo hacia este pueblo. Respecto al acto del ‘desvirgue’ pienso que hay una parte absolutamente racional y otra absolutamente machista en todo esto. Tampoco es algo anormal, ya que las chicas en Marruecos o en Alemania van a veces al ginecólogo y se desvirgan” (Antolín 1979: 93).
Sonia García López
Bibliografía:
- AGÜERO FERNÁNDEZ, Silvia (2019). “La prueba del pañuelo explicada para dummies”, Pikara magazine, noviembre de 2019. https://www.pikaramagazine.com/2019/11/la-prueba-del-panuelo-explicada-dummies
- ANTOLÍN, Matías (1979). “Emma Cohen… y cineasta”, Cine marginal en España: experimental, paralelo, clandestino, independiente, marginal… los ‘cines nacionales’ y la crítica ‘nacional’. Valladolid: XXIV Semana Internacional de Cine de Valladolid.
- VVAA (2021). “Emma Cohen, cineasta”. Madrid: Filmoteca Española. https://www.cultura.gob.es/dam/jcr:bf550f53-c316-4f44-af19-f0918db10d15/emma-cohen–cineasta—flores-en-la-sombra.pdf
